sorodni izrazi in sinonimi v sodobni slovenščini, hrvaščini in srbščini
Podobnost besed in fraz med rezultati je odvisna od tega, kolikokrat se beseda
ali fraza pojavi v podobnem stavčnem kontekstu kot "v nikomahovi etiki".
Podobni izrazi in sinonimi za
Kliknite za poizvedbo
Širši sorodni izrazi
Izrazi, ki navajajo v nikomahovi etiki med svojimi sorodnimi izrazi, a jih seznam zgoraj ne doseže. Njihova podobnost je nižja od podobnosti zadnjega izraza nad njimi.
Primeri iz korpusa
Korpus Common Crawl
Common Crawl je korpus spletnih strani
Aristotel v Nikomahovi etiki vztraja , da psihopat sploh ni možen , ker smo ljudje programirani tako , da določenih stvari nismo sposobni narediti .
Moralna shema, ki tvori zgodovinsko ozadje, je aristotelska etika (s središčno strukturo v Nikomahovi etiki) z dodatkom teističnih elementov.
Aristotel je ( v Nikomahovi etiki ) končno obliko dobrega opredelil samo kot eudaimonia ali srečno življenje , ki ga dobro živimo .
V Nikomahovi etiki je glavna tema politika , vendar njegovih takratnih besed ne moremo kar tako prenesti na današnjo politiko .
Moralna shema , ki tvori zgodovinsko ozadje , je aristotelska etika ( s središčno strukturo v Nikomahovi etiki ) z dodatkom teističnih elementov .
Aristotel v Nikomahovi etiki podrobno navaja vrlino phronesis (starogrško: ϕρόνησις), tradicionalno prevedeno kot previdnost, vrsta modrosti ali inteligence.
Arsitotel pravi v Nikomahovi etiki , da kakšne stvari zaradi moralnih pregrad človek pač ne more storiti .
Aristotel pravi v Nikomahovi etiki , da kakšne stvari zaradi moralnih pregrad človek pač ne more storiti .
Aristotel v Nikomahovi etiki poudarja, da mesta ne sestavljajo enaki, temveč nasprotno, različni in neenaki.
Aristotel v Nikomahovi etiki poudarja , da mesta ne sestavljajo enaki , temveč nasprotno , različni in neenaki .
Aristotel je v Nikomahovi etiki analiziral pomen plemenitosti ( latinsko magnanimitas – magn : imeniten in anima : duša ) .
V Nikomahovi etiki je razvil teorijo o phrόnesis kot praktični življenjski modrosti (prav tam).
Aristotel v Nikomahovi etiki trdi , da je končni človekov cilj življenje skladno z razumom .
Tišina najde svoje mesto tudi v Nikomahovi etiki v njegovem koncipiranju vrlega človeka.
Aristotel v Nikomahovi etiki trdi, da je značaj osebe ali dober ali slab.
"Naš končni namen ni spoznanje, ampak dejanje" lahko preberemo v Nikomahovi etiki.
Nasproti temu je Aristotel v Nikomahovi etiki » opredelil politično delovanje kot praxis in ga ostro razlikoval od proizvodnega in izdelovalnega dela ( poiesis ) .
Po eni strani Aristotel v Nikomahovi etiki hvali zmernost kot sredino med skrajnostima obilja in pomanjkanja ( npr. pogum med predrznostjo in strahopetnostjo ) .
Aristotel v Nikomahovi etiki ( 1964 : 438 ) opredeli politično delovanje kot praxis in ga ločuje od proizvodnega in izdelovalnega dela .
Percepcija iz vidika posameznikove samoaktualizacije je bližje Aristotelovi predstavi , ki jo obrazloži v Nikomahovi etiki in ponuja dve temeljni opredelitvi človeka .